Berliner Blätter:1.Der Störsender

Sonntag den 16.10.2011,mein erster richtiger Spätherbsttag in Berlin fängt im alten RIAS-Gebäude an

mit Live-Aufnahme von dem Zwischentöne fürs Deutschlandfunk.Gespräch mit der klugen und liebenswürdigen Frau Sabine Küchler.Es handelt von Leben und Tod,Literatur,Philosophie,meinem Freund Tranströmer der zuletzt den Nobelpreis für Literatur bekommen hat,einen ungewöhnlich wohlverdienten Preis.Und von meinem neuen kleinen philosophischen Schrift "Gegen Null" neulich bei Sezession Verlag in Berlin erschienen.

Die Zeit vergeht überraschend schnell wenn mann zweiundeinhalbe Stunde in Direktsendung sitzt.Eigentlich:Seit dem Alter von Zwei Jahren liebe ich diese Situation:Ich darf reden und die Andere müssen zuhören. Diese Kommunikationsmodelle ,die dabei steht von einer anderen abgelöst zu werden - alle reden mit allen - broadcasting - hat hier im Hause bei dem Hans Rosenthal-Platz vor dem Schöneberger Volkspark - eine ehrenvolle Geschichte.Von hier worden von dem Vorgänger von Deutschlandsfunk,RIAS,die Nachrichten der freien Welt ausgestrahlt. Und viel - zu großen Risikos in der DDR - abgehört.

Und in der Vorhalle des Gebäudes steht ein merkwürdiges Relikt aus der DDR - Diktatur; ein Störsendee gemacht und benützt nur darum die RIAS-sendungen mit seinem sehr hohen Pfeifton zu stören.Diese infernalische Maschine soll bis zum Jahre in 1975 in Gebrauch gewesen sein.

Wie immer bei totalitären Gesellschaften mischt sich das Schreckliche mit dem Komischen. - Wenn Deine Informationen mir nicht gefallen ,pfeiffe ich so laut daß mann Dich nicht hören kann!

.Jetzt steht das absurde Ding wie ein Jägertrofé in der Vorhalle seines Gegners.

Natürlich war es erklärbar und in Ordnung daß die Deutsche Piratenpartei so viele Stimmen in den Berlin Wahlen bekam.Ins Staub mit allen jenen die Netzfreiheit abschaffen wollen !Und wie mit dem antedeluvianischen Störgerät - es wird sich zeigen daß mit Technik kann mann im Laufe die Meinungsfreihet nicht weckwischen.Gegen jede Technik erhebt sich eine überlegene Technik.

Dialektisch hätte Dr Friedrich Wilhelm Hegel,ordinarius bei der hiesigen Universität, gesagt.

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Irgendeine Wirkung hatte offenbar dieses langes Funkgespräch auf mein sogenanntes Unbewußtes. In der Nacht habe ich geträumt daß ich für Fagerstaposten,eine kleine aber gute Schwedische Provinszetung einen leicht empörten Leserbrief geschrieben habe,wo ich mich darüber beklage daß das Leben keinen Sinn hat,aber trotzdem einzelne Entscheidungen mehr oder weniger sinnvoll sein können.

Wie hängt das zusammen?Darüber habe ich geschrieben in meinem neuen Buch:"Gegen Null.Sezession Verlag.Berlin 2011.

Ich fühle schon;es war sinnvoll hierher zu kommen.

17.10.2011

THE END OF BROADCASTING Reflections on the future challenges to democracy

There are obviously sources of unrest and confusion in contemporary political life which seem to challenge not only political parties but the entire political culture of parliamentary democracy in its entirety..The citizens of Stuttgart turn a city planning project,democratically decided since years, into a battlefield of violent demonstrations. The Sweiss cantons are in these years witnessing a continuos battle between direct and representational democracy,the continuos medial presentation of the Swedish health insurance system is that of an enemy of the people, devoted to the sole purpose of humiliating and impoverishing the citizens.


Let us assume that there are what might be called patterns of communication,caracteristic of different societies and technologies; fiffering in what type and number of participients we talk about.

One individual communicates to another individual and the exchange is symmetric.(Conversation ,private correspondence,lovemaking)

One individual communicates to another individual and the exchange is asymmetric. (Poetry,literature in general,the patient to the psychoanalyst )

One individual communicates to the many and the many are supposed to listen, which makes the situation asymmetric. (Broadcasting,the public speech,sermon,totalitarian leader speaking to his subjects)

The many communicate asymmetrically to one individual.Does the asymmetric case exist ? The relation between a parlamentarian and his constituence might be an example ?

Many individuals communicate with many individuals. This is the situation,made possible by the social media. The new situation,if you prefer.

Furthercombinatorically possible cases, the reflexive variant (one to herself) and the partially empty cases seem to lack practical interest.


Obviously something is lost. Two systems of communication,one embodied by the broadcasting of the Twentieth century - one speaking to the many - and the social media of the twentyfirst - where the many speak to the many - seem to clash and to give rise to competing or even adversial forms of public life.This might be the end of broadcasting in the sense defined above,and the beginning of a new realm,the realm
of densified political communication.

A political program, carefully planned and presented by a political party or its professional advisers ,can be scrutinized,punctuated,rejected practically in minutes. The number of perspectives has multiplied immensely .The obvious problems of political parties to define their own identity is related to the existence of cyberspace.

The strong nationalistic and often - by consequence - xenophobic, tendencies in Europe and outside are often explained as a consequence of the distributional welfare state reaching the limits of its effectivity.As Jayati Ghosh of New Delhi recently remarked : the explanation does not hold for the simple reason that the nationalisms are strongest where there is no welfare whatsoever to compete about. Obviously the crisis of identity goes much deeper.Exclusion - inclusion become the more or less artificial means of restoring a lost feeling of identity.This might be the place where ”religion”so much more a political than whatever else,comes into place.
A strikingly new phenomen, the flight from investors from the modern financial instruments to pure old gold, might serve as a metaphore for this new world. There is an urge for touchable,physical presence,nearness.

The crisis of the political culture is a crisis of identity, and itcannot be solved by adding more of the same sort.Inability to handle these new need will in the longer run provoke social changes of considerable proportions. Government which cannot handle the urge for identity in the present world is lost.